Así como el aire

Como una flor
que en el silencio crece,
es cortada, entregada,
y conservada siempre
en secreto fervor.

Como en cada pecho,
que no es el nuestro,
resulta imperceptible
cada sutil palpitación,
emoción y deseo posibles.

Como el aire invisible y vital
que consumimos tenazmente.

Como aquel que esta presente
y no se deja ver,
solo a aquellos dispuestos
a conocerlo tal como es

                                        ... el amor

La fe y sus síndromes

Cada uno de nosotros reconocer en los demás la virtud y corregir en si mismo los vicios que posea. Pero como cada aspecto de la vida humana se encuentra plagado de muestras de vicios y virtudes - conceptos se encuentran supeditados al contexto social cultural e histórico en nos movamos - no puede la fe escapar de tales cosas.

Hemos visto a la moral y la ética plagada de vicios en distintas épocas, la diferencia de estas con respecto de la fe es que estas primeras no gozan de la inmunidad ante nuestros juicio como lo goza la fe. La resulta pues algo pocas veces rebatido y un terreno donde no muchos se atrevan a dejar su mella.

¿Con cuanta frecuencia nos vemos cuestionando tan sagrado rincón de nuestra existencia? ¿nos hemos preguntado nosotros mismos alguna vez en donde la linea de la convicción se diluye en la conveniencia y la bondad se sumergen en la obligación o la esperanza en la irracionalidad? ¿dónde la buena voluntad se transforma en neto afán de recompensa, en inversión o incluso herramientas de manipulación? ¿o donde el afán por a verdad degenera en herramienta de la dominación e instrumento para subyugar a otros a nuestras voluntades?

Pretendemos siempre respetar en todo caso las creencias de cada cual. No es nuestro propósito el destrozar a nadie; si no más bien dotarlos de las herramientas para avanzar hacia su libertad de espíritu. Debo advertir que esto es una crítica no a la fe en si misma sino a lo que muchos profesan como su fe, sin pretensiones de que esto constituya un misil que socave las creencias del lector, deseo pues que esta espina incida en el hasta que decida removerla por si mismo.

El síndrome de la pata de conejo

En mis peripecias en las unidades de transporte colectivo suelo toparme con toda clase de personas, entre estas uno de los muchos predicadores que es usual encontrarse me ha dejado marcada la expresión que titula esta sección. En uno de sus muchas charlas me llamo la atención lo que el definió como "el síndrome de la pata de conejo", refiriéndose al uso de expresiones como: "en el nombre de señor (dios)", "amen", "dios lo quiera", y otras. Expresiones usadas ampliamente por muchos como si de palabras mágicas o de la llamada a algún supeheroe se tratase, que esta a su servicio para resolver las situaciones más triviales que se viesen envueltos. No es que cuestione la valía o el poder de tales expresiones. Pero tal como todo recurso estoy en contra de su explotación de forma indiscriminada.

Tales usos de estas expresiones hacen que su valor para nosotros mismos se devalúe, tal como hace el valor nominal del dinero al aumentar la masa monetaria. Resulta pues a mi parecer una falta de respeto que intentemos recurrir a la divinidad en que creamos cada cual, para que resuelva problemas que estamos perfectamente capacitados para resolver por nuestra mano y de los que probablemente seamos enteramente responsables. Tenemos que dejar de ver a nuestra divinidad y fe como un amuleto.

No profesa a caso la doctrina cristiana el uso de nombre de dios de forma vana. Constituye de hecho uno de los preceptos de esta corriente religiosa. Intentemos pues el mostrar el debido respeto por tales cosas, aun cuando no compartamos la fe de otros.

La transferencia de responsabilidad

Existe otro síndrome que se encuentra ampliamente diseminado y que se deriva creo del recurrir al destino como explicación última a cosas que consideramos increíbles acontezcan a personas o en circunstancias que no lo merecen a nuestro juicio.

La biblia cita en el libro de Eclesiastes 9:11 lo siguiente:

Me volví y vi debajo del sol, que ni es de los ligeros la carrera, ni la guerra de los fuertes, ni aun de los sabios el pan, ni de los prudentes las riquezas, ni de los elocuentes el favor; sino que tiempo y ocasión acontecen a todos.

Es decir no por mas obras o méritos, por más aptos o diestros no existe tal atracción de la "suerte". En este sentido debo aclarar que no creo ni en el destino, ni en el azar, ni en la causalidad. De nodo que en este punto concuerdo con lo citado.

Una traducción del libro del tao cita:

Alabanzas y culpas causan ansiedad ... El objeto de la esperanza y el miedo está en tu interior.

Adjudicamos y transferimos responsabilidad sobre "x" o "y" asunto, a otros, al destino, la voluntad divina, el malo, etc. Despreciamos pues el gran de la libertad por las responsabilidades que conlleva el asumirla aun a nivel inconsciente.

Si no me equivoque es Pablo que instruye a los Filipenses sobre el modo de ver estas cosas cuando dice:

Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad.

Aprendamos pues lidiar con ello como dijo Job

¿Qué? ¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos?

El afán de retribución (la mal llamada inversión espiritual) 

Así como adjudicamos y transferimos las responsabilidades, intentamos también  jugar un poco con ello, al mejor estilo de una bolsa de valores, cuenta de ahorros o casino. Citas como "dios ama al dador alegre", "dando es como se recibe" o frases como "voy a sembrar"  y otras como "ponga a prueba a dios". Y las cito en referencia al uso que se dada a estas "palabras de petición", regularmente de bienes o las mal llamadas "bendiciones" que muchos esperan con ansia.

Quizá sea porque es mi costumbre siempre dudar de todo, lo cual me lleva siempre a intentar ver desde otra óptica las cosas. Aseveraciones como las anteriores ya vistas de forma objetiva nos llevan a creer que los favores divinos o la intervención divina puede ser ganada con mayor contribución monetaria, material y/o de otro tipo. Esto claro descarta la posibilidad de que sean dádivas o regalos. Suelo discrepar en este punto dado que tengo la firme convicción de que Dios - si existe - no necesita de nosotros y mucho menos de nuestro dinero. Parece un razonamiento lógico elemental que una entidad omnipotente no necesite de nada más que si misma y no se sienta obligada ni forzada por fuerza, voluntad u acción ajena alguna.

En todo caso no recibimos ya bastante:

No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen,t y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. 

Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

Siento a veces que desestimamos aquello que son aun autenticas dádivas divinas, porque damos las cosas por sentado y anhelamos cosas efímeras.

 No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?

Para aquellos que piden a su deidad espero que sepamos bien si vale la pena lo que pedimos y si ya agradecen lo suficiente por lo que reciben.

El síndrome de la irracionalidad

Aunque la fe y la razón son dos son dos formas de convicción que subsisten con más o menos grado de conflicto. Nunca he sido un racionalista y debo admitir que hay muchas cosas que escapan a nuestra razón. Pero es nuestra marcada tendencia -la humana- el confundir las cosas, confundimos la fe con dogmatismo y la razón con el ateísmo muchas veces. Olvidamos que el gran don de la libertad y el libre albedrío conlleva también la responsabilidad de velar por nosotros mismos y conducir nuestros caminos.

Cuando esperamos que con pedir se resuelvan problemas económicos que regularmente no hemos ganado nosotros mismos, o pedimos que alguien logre evadir la responsabilidad por algo que de hecho hizo, es como si cerráramos los ojos y nos lanzáramos al vacío sin ningún equipo esperando caer en un lugar blando.

Que razón nos lleva a lanzarnos, porque no lanzamos en primer lugar, y si lo hemos decidido porque lo hacemos sin equipo, sin previsión, sin pensar en las implicaciones. Nunca confundamos la fe con la carencia del sentido común, que parece hoy más que nunca un bien escaso.

Demos buen uso a aquellos dones que se nos han otorgados, sin esforzarnos continuamente por hacerlos entrar en contradicción. Esperemos que algún día podamos reconciliar la fe y la razón.

El sufrimiento y la experiencia de vida

Antes había reflexionado sobre lo aparentemente antagónico de las concepciones humanas sobre la existencia y una ves más atisbo a ver como no somos tan distintos a este respecto tampoco. Me refiero a que concepciones como el sufrimiento y el dolor como parte integral de la existencia humana son inherentes a todas las culturas. Esto me recuerda un fragmento de una de mis películas favoritas "The Matrix" cuando Smit diserta sobre la naturaleza humana y dice: "El ser humano define su realidad mediante el sufrimiento."

Ciertamente nuestra raza (la humana) considera como algo excelso el lidiar con el sufrimiento. Los santos lo vivieron y soportaron, los héroes se forjan en las batallas y los profetas son probados en el desierto y la adversidad. ¿De donde proviene este impulso básico que es casi una necesidad elemental?, ¿ Podríamos acaso vivir sin ella o es a caso imprescindible?

El mito, la historia, tradiciones orales y otras versan siempre sobre la elevación del ser humano o de sus modelos o guías sobre el sufrimiento, la adversidad o la inminente fatalidad. Aun en nuestros días donde la erradicación de los males y el sufrimiento parece el ideal de nuestra raza tenemos claros ejemplos de ello como parte de nuestra existencia.

La literatura, las obras cinematográficas y otras facetas de la expresión artística y cultural encontramos muestras de esta realidad innegable. Puede que hoy a diferencia de antaño muestras como estas tengan una finalidad comercial con el lucro como meta última; sin embargo no deja de suplir una necesidad humana poco comprendida, hasta hora.

Las sociedades de oriente e india habían contemplado ya el sufrimiento como parte integral de la experiencia de vida. Se le atribuye a buda la siguiente expresión:

todo sufrimiento proviene del deseo y de la ignorancia de la verdadera condición del ser humano. Por consiguiente, quien elimina el deseo elimina el dolor y, si no somos ignorantes, si somos conscientes del morir de toda vida, desaparece la preocupación por el mundo material, nos liberamos de la concupiscencia, del anhelo, de la ilusión, del egoísmo de la personalidad. Por lo mismo, la vejez, la muerte y la rueda de las reencarnaciones quedarán superadas.

El punto central es liberarse de aquello que es la causa del dolor, la cual es parte de la naturaleza humana. Notese que libertar se vuelve ahora una noción importante en este tema, porque describimos nuestra realidad con dolor pero nuestra finalidad es liberarnos de ello. Y acá podemos ver como nuestra visión de la existencia se centra en dos concepciónes antagónicas.

La doctrina cristiana concuerda también en que la libertad es el mayor anhelo del ser humano, cuando cita:

conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres

Es de notar que la doctrina cristiana atribuye como el origen de los males de la humanidad al pecado, por tanto la libertad del pecado es la finalidad del cristiano. Para alcanzar esta meta el cristiano cuenta con el gran ejemplo de sacrificio y renuncia a si mismo que provee Jesús en su doctrina. También se prepara al cristiano para aceptar el sufrimiento como parte de la vida y como una fuente de superación espiritual.

Se da un fenómeno interesante cuando se erradican problemas sin haberlos padecido. Es como erradicar una enfermedad de forma total, las generaciones posteriores no desarrollan la inmunidad ante ella y se verán gravemente afectados en caso de un resurgimiento de la misma, además de retrasar la evolución al impedir la adquisición de nuevas características útiles y limitar la capacidad de adaptarse.

Cuando se priva a un ser de la exposición a agentes que le ayuden a desarrollar tal inmunidad, sera necesario que supla este déficit de alguna manera. Un claro ejemplo de estas imperiosa necesidad lo vemos en la juventud moderna de algunas sociedades aquellos nacidos en condiciones mas o menos favorables y que no han debido pasar por lo que sus predecesores requieren de esa experiencia de vida pero no la encuentran en su mundo, es ahí donde la industria del entretenimiento y otras actividades (no siempre positivas) encuentran un lugar explotando ese impulso del ser.

El malestar que presentan los adolescentes y jóvenes en la sociedad de traspaso es un nuevo sufrimiento. Distinto del malestar de épocas pretéritas. La idea de sufrimiento encantado y desencantado. Las adolescencias de hoy no son las adolescencias de la modernidad.

Tanto en las sociedades occidentales como orientales se preparaba a los jóvenes para afrontar la realidad que les circundaría, eliminando los temores y apegos, preparándolos para recibir incluso la muerte sin temor. Hoy en día ni siquiera logramos hacer que nuestros jóvenes estén preparados para la simple convivencia social. No los instruimos en como resolver sus problemas y como encontrar la respuesta a sus dilemas, no les mostramos como buscar, ni como entender lo encontrado. Así al intentar protegerlos los condenamos a ellos, a nuestras sociedades y civilización al la extinción por la destrucción de nuestra identidad como especie, negandoles la compresión del autentico estado y naturaleza del ser humano. Cuando la experiencia de vida carece del contexto necesario para dotarle de significado para el ser, entonces no pude elevarlo por encima de su condición resultante y continua buscando como lograr esa meta que aun cuando de forma consiente no reconozca, al nivel más elemental continua ahí, como una astilla clavada que debe extraer.

Es pues el sufrimiento tan necesario en la experiencia de vida como imperativo es superarlo. Se los dejo ahí sin ánimos de llegar a conclusión alguna, solo para tenerlo presente en los días que tengamos sobre esta tierra.

Camino

Ya fuera azar o destino

el dueño de mi trayecto,

no seguiré derecho su designio.

Que hoy mi mano este vacía

o mañana tenga sosiego.

No ansío el azul, ni gloria,

ni temo de abajo el fuego.

Si me rompieren el corazón

no por ello he de cerrarlo;

si ha de seguir latiendo,

mientras quede donde llevarlo,

para romperlo de nuevo.

Como al pasar del tiempo

no queda intacta razón.

No domina mal en mis sueños.

ni me seduce de día lo bueno.

Jamas congela el miedo mis pasos

y nunca apresta la alegría mi sendero.

Ciao

Cuando el profundo silencio
reclame el lugar que dejo,
para que nuevas risas lo llenen
y sobre el lugar donde estuve
nuevos pasos dejen su huella,
tenues y medrosas,
resultaran más hermosas
por las noches las estrellas,
sobre este suelo que anduve;
aunque las corrientes lleven
mi alma de aquí muy lejos,
vendrás con migo al azul inmenso.

Promesa

Entre las promesas rotas,
algunas más que otras
recuerdo algunas recientes
y otras pasadas que hice.

Nunca han sido de nada eterno,
jamas en vano, jamas en falso.
Cuanto se devalúa la palabra,
cuanto más la usamos en paga.

Te ofrezco mis manos, mis brazos,
y no me dejes caer de nuevo.
Cuando quieras caer te atrapare,
y si caes te levantare del suelo.

Una promesa más y una palabra menos.

Una perspectiva del mundo

El "Libro del Tao" es una de las obras que han marcado mi vida y creo que uno de los libros de filosofía que más he leído, después de la biblia. Esta es la traducción que más me agrada de Tao Te Ching (Traducción al Español realizada por Antonio Rivas). Tiene muchos elementos que hacen que me agrade por su universalidad y por la aplicabilidad a un universo de situaciones y áreas que me recuerda como los principios son universales y eternos, no así las doctrinas que van y vienen con el tiempo y nuestra raza.

Lo primero que me llamo la atención cuando lo leí por vez primera es que se desprende de nuestra idea occidental de la deidad personificada. Me recuerda esto un tanto al la deidad irrepresentable adorada por los israelitas en el desierto. Plantea inicialmente nuestra incapacidad por comprender algo de tal naturaleza, una diferencia clara respecto de las mayoría de las interpretaciones del cristianismo y sus diversas sectas que pretenden tener el monopolio sobre la interpretación autentica de la voluntad divina, si es que existe tal.

Lo siguiente que hace es intentar desprenderse de las concepciones del bien y el mal que hemos creado, abstracciones de concepción dudosas de seres (humanos), algo que a Friedrich Nietzsche esbozo casi 14 siglos después, ¿vamos un poco atrasados en lo que a filosofía respecta, no creen? En fin "Nadie es bueno sino uno solo: Dios", parece alguien con tiempo suficiente ya había enseñado en otro lugar.

Continua con una disertación que indica que el despojarse de la riqueza, la ostentación y la ambición conduce a la convivencia pacífica. Un principio amplia mente difundido y alabado entre nuestra sociedad occidental, lastima que muy pocas veces tomado en cuenta y muchas menos llevado a la practica de forma individual ni colectiva, después de todo que tantos de nosotros "vende todo lo que tiene y se lo da a los pobres" en pos de un tesoro "donde este nuestro corazón". La diferencia que establece entre lo que es o no valor o lo valioso me sorprende siempre "la riqueza proviene de lo que existe, pero lo valioso proviene de lo que no existe", es como mínimo una invitación a la reflexión sobre lo que es de valor.

 La auto renuncia y servicio a los demás es otro precepto planteado en este libro. "La Naturaleza es semejante a un fuelle; vacía, pero satisface todas las necesidades", "el sabio se sirve a si mismo en último lugar, y se encuentra atendido". Esto conlleva luego a una tentativa por definir la virtud.

Se puede también apreciar algunos principios presentes sobre la vida en sociedad, como se requiere de remedios personales y de como los verdaderos logros sociales son la consecución de los objetivos comunes. Algo de sostienen algunas teorías económicas disque modernas, alguna que otra religión y que en un inicio planteaban también algunos movimientos socio-políticos basados en ideas utópicas.

Sobre todo la intención de ayudar a alcanzar una perspectiva equilibrada del mundo y nuestro lugar en el, nuestra relación con nosotros mismos y con el mundo que nos rodea y la forma que sería mejor percibirlo. Los invito a desprenderse de todas sus pre-concepciones y a que no se cierren a a ver las cosas como un pequeño mundo que se reduce cada vez más. Tiene que saber que hay mas allá des las fronteras de tu religión, tu sociedad y de uds. mismos. Tal como el mundo es tan vasto no pueden quedar satisfechos con conocer o saber lo que existe solo en su pequeña parcela del mundo.

Otro día

¿Alguna vez han tenido uno de esos días... ? de esos en que presientes que algo ira mal y te predispones a ello. Como si te preparases para algo que esta próximo a venir de forma inminente. Cuando tienes varios de esos terminas desarrollando una especie de sentido adicional.

Alguna gente dice que la vida es alegría, otros que es tristeza, buda decía que ninguna de las dos, el Tao dice que la naturaleza simplemente es como es. Algunos nacen para sentir la alegría y otros ven el dolor y la soledad como algo que te acompaña siempre.

No suelo huir de las cosas, de modo que no escapo a mi mismo. En días como estos recuerdo esta frase "Acogeré la felicidad porque engrandece mi corazón; pero también soportaré la tristeza porque descubre mi alma". No se porque pero casi me siento anestesiado como si necesitara estos pellizcos en la mente o el corazón para recordar que aun tengo que sentir.

Hoy necesitaba posiblemente que alguien me abrazara. Pero ha veces las cosas no resultan como uno quiere. Quisiera cenar un poco pero no quiero estropear cocina ni mi animo. Pondré algo de orden entre mis cosas. Hubiese llamado a algún amigo para charlar un rato; pero se que estaría ocupado y no quisiera molestarlo con mis tonterías.

Dormiré un poco o quizá mucho, para aliviar este dolor o disimularlo al menos. El silencio en este barrio es casi sepulcral. Curiosamente hoy ni una rana rompe esta quietud. Mañana todos vendrán y nos veremos de nuevo otro día. Nunca me ha preocupado desaparecer, solo el hacerlo antes que alguien lo notara. Si fuese otro día hoy, pero ya no lo será más.

Anhelo

Se oprime el corazón en mi pecho
cuando en el golpeas sin quererlo.

Desean escapar mis lágrimas
sin que pueda retenerlas,
ni hay más razones de hacerlo.

Te ofrezco mi sangre - siempre
con gusto - si así ha de serlo.

Que sean mis heridas todas
por causa tuya, mi amor, mi tierra,
- sin recompensas - mi dulce anhelo.

Tu mi esperanza y yo tu suelo.

Lirida

Toco esta levedad gris
como si pudiera romperme
con un sonido, un solo toque.
Precipitándome al vacío
silente de este camino.

Llevada por el viento,
cual una hoja leve.
Trasparente como el agua
que ignora su destino
al caer del cielo.

Una onda al compás del tiempo
que parece marcharse raudo
cuando escapa a este sueño
y me disuelvo lenta e interminable.

Memoria estacional

Aprendí a amar los días nublados
del invierno pluvioso,
y añorar el cielo despejado del verano
y los campos con flores
que tapizan la carretera
que jamas paro de sorprenderte.

En los atardeceres pintados con nubes,
encontraremos los planes de viajes perdidos.

El viento de la primavera,
volverá a secar mis labios.
Y el frío de invierno
resentirá el calor de mi proximidad.

Sabre un otoño, de amores
ya lejanos un tanto en en tiempo,
que en algún lugar quedaron mis besos
y en algún tiempo estarán tus abrazos.

Listón Negro

Hoy, como últimamente lo he hecho, he llegado tarde casa, creo que intentado verte lo menos posible y estar dormido lo más posible, no se porque siento que me atormenta tu presencia, es casi enloquecedor este silencio imperante. Niki me ha saludado efusivamente, moviendo su pequeña cola de un lado a otro y con ese ladrar incesante que aun conserva el tono de cachorro. Es el único que escucha mis monólogos, que intento convertir en diálogos incorporandolo a mis disertaciones, claro que no es muy comunicativo que digamos.

Que rápido pasa el tiempo, cuando no se espera más, ya casi nadie nos visita y verdad creo que es buena parte culpa mía por no ser tan comunicativo como debiera.  Quizá sea conveniente que vendamos la casa y regresemos con la familia. La verdad es algo con lo que ya no puedo, y más porque ya no  estas colaborando.

El habito de hablar en tercera persona es difícil de romper. La verdad lo he pensado mucho y creo que ya es hora de alejarnos uno del otro definitivamente, más bien acepar que que ya lo estamos. Yo ya no tengo lugar acá. Curiosamente nunca he sido dado al crédito y ahora todo lo que tengo esta embargado ( por esta estreches de lugar y de tiempo).

Debo encontrar mi camino, sin tu compañía.


Dejare el listón negro que prendí con un alfiler al cuello de mi camisa desde hace ya seis meses, y dejare solo el que porta mi corazón, porque no puedo removerlo por mi cuenta. 


Hasta siempre.

Acerca del amor

Recordé que algún día hable con alguien sobre este tema, y que también había publicado una nota sobre esto en facebook. Resulta que en realidad no ha cambiado mucho mi perspectiva de las cosas desde entonces y desde hace mucho que alcance la comprensión de esta verdad (no digo que absoluta porque esas pueden no existir, pero si evidente e innegable). Pero ya que vamos a hablar de amor lo mejor sera que nos pertrechemos bien de víveres porque este tema da para rato, aunque procurare no hacerlo más extenso y complejo de lo que ya resulta sin necesidad de hacer una análisis sobre el.

El "amor" es uno de los conceptos universalmente presentes, pero con significados variantes y con representaciones y usos lingüísticos diferentes, producto de las diferencias socio-culturales. Este hecho plantea sin lugar a dudas (una vez hayamos desechando nuestras preconcepciones sobre el amor) dos cosas: 1) el amor es un concepto universal de existencia innegable y 2) que su expresión y significado esta relacionado a nuestros tejido social. Dado que esto no pretende ser un estudio extenso del amor en la sociedad, hemos de centrarnos en todo caso en lo mas elemental que son las implicaciones y como esta determinado más allá de las expresiones y representaciones, lo es en ultima instancia este noble concepto, creo el más excelso que pudo haber fabricado dios o el hombre.

La traducción de la Biblia Reina Valera 1960 en el verso 7 de la Primera Carta a Juan Capitulo 4, define el amor como Dios mismo, en una doble implicación equiparando ambos conceptos "Dios" y "Amor". Cabe señalar no hay grandes variaciones entre la mayoría de las traducciones de la Biblia que puedan llevar a alguien a discrepar en el punto expuesto. Por ende lo que ahí se enuncia es que o bien el amor es algo divino que se encuentra más allá de lo humano, y que es la mayor expresión de la divinidad. En ese punto los cristinos no difieren mucho de varias corrientes del islam donde cree que el amor es la proyección de la esencia de Dios sobre el universo.

Desde el punto de vista del budismo, el amor "puro" proviene de un estado de pureza espiritual al que los seres humanos pueden llegar mediante la liberación de las llamadas emociones perturbadoras (deseo y apego, odio e ira, ignorancia, orgullo, envidia), inherentes al mundo material o samsara. Mediante la compasión, el desapego del mundo material, y la meditación, puede aumentarse paulatinamente la capacidad de funcionamiento de todos los chakras, incluyendo el chakra del corazón, de tal modo que es posible amar conscientemente y eliminar el sufrimiento asociado al amor ordinario hasta alcanzar el llamado estado de iluminación, en el que existe un amor incondicional hacia todos los seres sintientes, equiparable al que, por ejemplo, puede sentir una madre por su hijo. Según esta corriente de pensamiento, el amor mantiene unidas todas las cosas, y nuestra conciencia crea el propio universo.

Esto me recuerda lo que dice la Biblia en la Primer Carta a los Corintios (13:4-13) "El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". Si los expuesto por el budismo y el cristianismo no es semejante, para no caer en el error de afirmar categóricamente que se trata de lo mismo, entonces creo que estoy perdiendo mis capacidades para leer y conceptualizar.

En las doctrina Hindú encontramos una concepción semejante, en La Bhagavadgitá - considerado el núcleo de la esencia filosófica y espiritual del hinduismo - (7,10; 9,18) Krisna dice: " Yo soy ese amor que existe en las cosas creadas, que no es contrario a la justicia". Hasta este punto las creencias mas difundidas en el mundo occidental y de oriente medio y lejano no difieren mucho en relación a este asunto. Es el amor pues la máxima aspiración del ser, el camino, la meta y el origen de si mismo y de todo lo que existe. Lo que nos hace notar que no somos tan diferentes en esencia, pero esto es algo que dejaremos para otra disertación.

Regresando al tema y a una definición más cercana a nosotros los hablantes del español, la Real Academia Española define la palabra amor de las siguientes maneras:

1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unión con otro ser.
2. m. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unión, nos completa, alegra y da energía para convivir, comunicarnos y crear.
3. m. Sentimiento de afecto, inclinación y entrega a alguien o algo.

Contrastemos ahora esto con otra definición extraída también del diccionario de la Real Academia Española el de enamorar o enamoramiento:

1. tr. Excitar en alguien la pasión del amor.
3. prnl. Prendarse de amor de alguien.
4. prnl. Aficionarse a algo.

Resulta evidente, a la luz de nuestro propio lenguaje, que tratamos con dos cosas diferentes, tened este último concepto en mente puesto que hemos de usarlo posteriormente.

De la definición vemos que el amar implica una acción "consciente" de nuestra parte que involucra a otro ser o seres que son objeto de nuestro amor. En este punto nos encontramos en capacidad de afirmar que el amor es un proceso que implica "conciencia" y "voluntad" de ello, cuya práctica requiere además de empeño la superación personal y espiritual hasta un grado excelso. Podemos notar, para aquellos que no les resultaba ya evidente, que la práctica del amor no es para cualquiera y que no cualquiera puede afirmar que ama tan ligeramente como si se tratase de algo simple de demostrar como un teorema matemático elemental.

Aclaremos estos conceptos para que uniformemos nuestra definición de "conciencia" y "voluntad" en nuestra lengua. Según el diccionario de la RAE voluntad es la facultad de decidir y ordenar la propia conducta, y la conciencia la propiedad del espíritu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en sí mismo experimenta, el conocimiento reflexivo de las cosas, un acto psíquico por el que un sujeto se percibe a sí mismo en el mundo.

Partiendo de esto nos es posible plantear que el acto de amar y de expresarlo no es como muchos plantean algo netamente emocional (dejare que ubiquen uds. mismos este concepto). El amor implica como mínimo una decisión. Lo anterior no desestima la perspectiva romántica del amor que ademas de ser parte integral de esto junto a sus expresiones, es indispensable. Cabe destacar que no estamos negado con esto que existan elementos de orden biológico, social y psicológicos que tomen parte en esto, pero deben notarse que son todos circunstanciales, y no es el objetivo analizarlos acá.

Al amor, para ser llamado así, debe entonces encontrarse más allá de nuestras necesidades individuales o circunstancias de cualquier tipo, entre estas la necesidad natural de tener una pareja, o la formación de un núcleo familiar (bloque elemental de construcción de la sociedad), etc.

Reduzcamos el asunto a un ámbito particular, dado que el amor es algo tan amplio restrinjamos nuestro campo al que se establece entre parejas o otro tipo de relaciones semejantes. Independientemente de nuestras preferencias personales, entorno social y económico, suponiendo que tenemos libertad relativa para el simple hecho de seleccionar una pareja entre las cantidad disponible de opciones que se tengan, se reduce el asunto a un problema de selección y decisión. Notese que estos últimos dos conceptos no son equivalentes en español.

Voluntad para escoger entre las alternativas y decisión para sostener con firmeza la elección y que voluntariamente hemos realizado. Aun cuando esto suene lo más normal del mundo, cabe destacar que no en todas las sociedades se dispone de las libertades que otros disponen y que los criterios de selección son variables; sin embargo la aplicación de la primicia acá planteada es ineludible.

Aun en el hipotético escenario de una isla habitada por solo dos individuos, se mantiene la posibilidad de elección y la voluntad. Incluso siendo aun contrariada la voluntad no por ello deja de existir. Llegamos a la conclusión (aún cuando llegar a conclusiones nunca ha sido mi objetivo) de que en este caso particular de las relaciones de pareja o semejantes, independientemente de las condiciones en que estas se desarrollen, el uso de la la voluntad y la decisión permanece inalterable, estando el hecho de amar sujeto a estos dos.

Concluyo esta disertación reiterando que el amor en el caso del ser humano es una cuestión de voluntad y decisión, como ya venia sosteniendo hace un tiempo y como pretendía mostrarles con el mayor grado de objetividad el significado e implicaciones del amor, "aspiración máxima del ser".

Regreso a casa

Al finalizar la reunión de amigos cada quien se dispuso a tomar su camino, se hacia tarde de modo que Ángela debía tomar un taxi para ir a casa. Ofrecí acompañarla a casa, argumentando que era por su seguridad, en realidad solo quería estar un poco más con ella. Rechazamos el ofrecimiento de Manuel para llevarnos, con mucho tacto por supuesto. Pasa un taxi, esta ocupado y no cabemos ambos, lo dejamos pasar, y así tres más, hasta que pasa uno vacío. Me pregunto en que piensa mientras guarda silencio, me encanta verla simplemente, no se porque sus expresiones me seducen tanto o más que las noches de cielo despejado, de esas en que hasta la más minúscula de las estrellas se puede ver titilar.

Regularmente aborrezco el transito de esta ciudad, quizá porque no me agrada sentirme inmóvil; pero en esta ocasión intento que cada minuto se aletargue lo más posible. Ángela saca de cartera el maquillaje para retocarse, no se como hace para quedar perfecta con el auto en movimiento. Me encanta ese carmín de color rojo oscuro en sus labios. Desafortunadamente nuestro conductor a encontrado una ruta menos congestionada. Es casi un trayecto desconocido, hay calles que no sabia que existían en esta ciudad. Algo de charla, la familia, el trabajo, la mascota, en realidad quisiera decirle algo importante pero al verla ya no se como decirlo porque me satura esa belleza tan sublime de que es portadora.

El transito por algunas calle casi se compara con estar en algunos juegos de feria, llevan años en ese estado pero no son de interés por ser poco transitadas. El celular que se cae de la cartera mientras ella intenta devolver el maquillaje a su lugar y mi mano que casi por reflejo se apresta a recogerlo. Ya estando más de cerca recuerdo que últimamente percibo su aroma en todos lados, como algo que me atormenta con una plácida persecución. "Acá esta, espero que no se haya dañado" - lo deposito en su mano pero ahora la mía ya no regresa. Ella no esta molesta, ni nerviosa, yo casi me derrumbo. Su cabeza a encontrado mi hombro y su brazo el mio. Su mirada encontró a la mía y mis labios los suyos.

"En la siguiente esquina, por favor" con esa voz tan suave que es como una caricia en el oído. Nos bajamos, un silencio, algunos pasos y ella esta en casa, yo aun debo regresar, al menos mi cuerpo debe regresar a casa.

Reichskristallnacht

(la noche de los cristales rotos)


Dejame recoger los pedazos de tu corazón roto.

Apenas y distingo los fragmentos de cristal del polvo.
Se clavan en mi piel las astillas con un dolor afilado
que casi toca mi voluntad y desgarran mi espíritu.

Juntare cada fracción de este tiempo, con mi sangre,
mi esperanza y tu suplicio, para fundirlos en la bondad,
que dura siempre y alcanza al cielo desde este averno.

Mi corazón se agrieta cuando el tuyo esta roto,
dame el toque de tu dolor para romperlo y hacerlo nuevo.